《庄子》，如果我们把它看做文学的话，这便是刚刚被异化的人提出的最早的抗辩。当然，它也可以被看做是哲学、历史及思想方面的作品。正如郭沫若先生说的：
庄子在中国文化史上的确是一个特异的存在，他不仅是一位出类的思想家，而且是一位拔萃的文学家。
但“特异的存在”似乎有点不确，庄子应当是一个必然的存在，否则，他就不足以影响整整一部中国的文化史。而对于他诞生的那个历史时期，他更是理所当然的。
无论是他的《逍遥游》，抑或《秋水》，以及《内篇》中的所有作品，还有尚存疑的《外篇》的许多精品，都是那么充满了奇特的想象力，那么出人意料之外的机智而又雄辩地突破了僵化的概念和定义，把任何固有的思维方式及处世哲学痛快淋漓地打了个粉碎。他驾驭着未曾被捆绑起的思考，让想象力获得空前博大的自由——“不物于物”，“精神四达并流，无所不及，上际于天，下蟠于地……”——大有当代解构主义的意味。
他力图向我们揭示大自然以及广袭的宇宙间的诗境，揭示出未曾物化或异化的人类历史的进程，并揭示出了艺术（这不仅属于历史也属于未来）的真谛，不，应当说，是揭示了整个世界的真谛。在这个意义上，一部（庄子），堪可称之为一部古往今来的历史启示录：