羌地高高遥西隅，边陲羌区有羌字。
诗中说羌（吐蕃）、汉、弥（党项羌）出自同一个母亲，与文献记载所说远古时期炎黄族与羌族三苗关系密切、党项羌是三苗后裔、从内地迁往西北的传说相吻合，由于他们的住地相距甚远，因而形成了不同的语言，即使居住在边陲的羌（吐蕃）人也有了文字。
又如第五段：
中国地处极东地，中国地区用汉字。
各有语言各珍爱，双方培育尊己字。
圣邦亦有圣贤诗，伟大名师数伊利。
西夏字是野利仁荣根据元昊的旨意模仿汉字形体演绎而成，并颁布全国，尊为“国”字。在汉文献中西夏有“野利”姓而无“伊利”姓，这是汉、夏语音差别所致，实际上“伊利”即“野利”。野利仁荣创制西夏字，功不可没。
第六段：
文字明星东方起，光辉文字照晚夕。
招募弟子三十七，一一教诲成人杰。
如今伊等科学业，历历在目遍全境。
太空之下读己书，礼仪道德吾自立。
这首诗承认“文字明星东方起”——汉族地区早有“光辉文字”，对西夏文的创制很有影响。西夏文公布后，夏、汉两种文字同时应用，相得益彰。西夏文制成后，曾培育出3700个弟子，遍布全国各地，或为官员，或为各州县学校教授，使西夏文迅速普及全国，对西夏文化的传播产生了积极影响。《西夏书事》卷十三记载：“元昊思以胡礼、蕃书抗衡中国。”事实上，元昊时用西夏文字翻译《孟子》《老子》《尔雅》《四言杂字》等汉文儒家经典作为启蒙读物，教学内容不出儒学。那么所谓“太空之下读己书”，实际上就是汲取和传播汉文化了。