《颜氏家训·治家篇》云:“江东妇女,略无交游。【21】婚姻之家,或十数年未相识,惟以信命赠遗致殷勤焉。邺下风俗,专以妇持门户。争讼曲直,造请逢迎,车乘填街衢,绮罗盈府寺,代子求官,为夫诉屈,此乃恒、代之遗风乎?南闲贫素,皆事外饰,车乘衣服,必贵齐整,家人妻子,不免饥寒。河北人事,多由内政,绮罗金翠,不可废阙,羸马悴奴,仅充而已。唱和之礼,或尔汝之。”又曰:“河北妇人,织纴组之事,黼黻、锦绣、绮罗之工,大优于江东也。”乍观之,似北方妇女,生利之力,较强于南,故其地位亦优于南者。然《抱朴子·疾谬篇》云:“今俗妇女,休其蚕织之业,废其玄紞之务,不绩其麻,士也婆娑。舍中馈之事,修周旋之好,更相从诣,之适亲戚。承星举火,不已于行。多将侍从,晔盈路。婢使吏卒,错杂如市,寻道亵谑,可憎可恶。或宿于他门,或冒夜而返。游戏佛寺,观视渔畋。登高临水,出境庆吊。开车褰帏,周章成邑。杯觞路酌,弦歌行奏。转相高尚,习非成俗。”其所言,与颜氏适相反,则颜氏所云,恐非恒、代之遗风,实京、洛之弊俗也。参观第十八章第三节自明。至于僻陋阻塞之区,则葛屦履霜之风特甚。《隋书·地理志》述豫章之俗云:“其君子善居室,小人勤耕稼。衣冠之人,多有数妇,暴面市廛,竞分铢以给其夫。【22】及举孝廉,更要富者。前妻虽有积年之勤,子女盈室,犹见放逐,以避后人。”又言其地“一年蚕四五熟,勤于纺绩,有夜浣纱而旦成布者,俗呼为鸡鸣布。”勤劳如此,而其见弃遗如彼,“非以贫而为奴,乃以为奴而贫”,信矣!《南史·蔡廓传》:廓孙樽,为吴兴大守。初樽在临海,百姓杨元孙,以婢采兰,贴与同里黄权,约生子酬乳哺直。权死后,元孙就权妻吴赎婢母子五人。吴背约不还。元孙诉樽,判还本主。吴能为巫,出入樽内,以金钏赂樽妾,遂改判与之。元孙挝登闻鼓讼之,为有司所劾。当时民间之于妇女,利其作力之情形可见矣。
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