（二）以志抗命：力命之辩上的异端
与王弼由强调必然之道的普遍制约而引向顺命不同，嵇康、阮籍更多地突出了主体的自主选择。在自然与名教之辩上，嵇、阮主张越名教而任自然。作为任自然的逻辑引申，嵇康将主体之志提到了引人瞩目的地位：
人无志，非人也。但君子用心，所欲准行，自当量其善者，必拟议而后动，若志之所之，则口与心誓，守死无二，耻躬不逮，期于必济。[128]
所欲是一种意向，与意向相联系的志，主要即表现为意志的品格。在此，志即构成了人之为人的基本规定。一旦意志做出了选择（志之所之），便要百折不挠地去贯彻，直至达到所欲之目标。正是这种自主选择的品格，使人能够冲破名教的束缚而成为自由的主体。
于是，坚定的意志便成为理想人格题中应有之义。在《卜疑》中，嵇康以凝重的语气，列出了两种迥乎相异的人生取向：