佛教在西夏后期依然受到重视，仁宗皇帝执政长达半个世纪还多，把西夏佛教推进到了一个新阶段，“使佛事重新，令德法复盛”。他派人到金国购买佛书，设立刻字司专门从事刻印事业，流传至今的许多西夏佛经都是在这时刻印的，分汉文和西夏文两种。与此同时，仁宗还请高僧讲佛经，作法会，救生灵，济贫苦，举行一系列佛事活动。仁宗朝宰相任得敬晚年皈依佛门，一次因病辗转床褥，为早日康复而发愿刻经。他在刻经发愿文中说，自己“疾病缠绵，日月虽多，药石无效。故陈誓愿，镂板印施，仗此胜因，冀资冥佑。倘或天年未尽，速愈沉疴；必若运数难逃，早生净土”。耐人寻味的是，任得敬染疾未夺去生命，却因谋篡伏诛。仁宗花甲之年恰逢本命年，也大作佛事活动，印刷佛经彩画以资庆祝。乾祐二十年（1189年）仁宗65岁时，一次便散施番、汉《观弥勒菩萨上升兜率天经》10万卷，汉文《金刚经》、《普贤行愿经》、《观音经》各5万卷，饭僧、放生、济贫、释囚等法事，进行了10昼夜，真是盛况空前！
仁宗以后，西夏又传五代帝王而亡，共计34年。仁宗皇后罗氏也笃信佛教，为祝福仁宗早升西天净土，发愿刊印汉文《佛说转女身经》。她还不惜代价，耗用大量人力、物力派人抄写全部西夏文大藏经，多达三千五百余卷。这一时期，还有私人刻印经卷，如僧人智广、慧真编辑的《密咒圆因往生集》1卷，篇幅虽然只有万言，却请了西域和东土的高僧反复校译，并用汉、梵两种文字印行。