所有我们这时代引以为傲的东西，都感到与上述那种形态的人相冲突：它们几乎都是被一种不良的态度看待。这些东西中包括“客观性”“对一切受苦者的同情”“历史意义”以及对不良嗜好的奴隶性、对细枝末节的屈服与科学的狂热。如果你想一下，这本书是随着《查拉图斯特拉如是说》而来的这个事实，也许你可以猜到，它的产生是归功于那种有关饮食卫生的生活规律了。
过去不得不看遥远东西的眼睛，查拉图斯特拉甚至比沙皇更为远视，现在则不得不集中注意最近的东西，即注意我们所处的时代和环境。在我们所有的格言尤其是形式中，读者将会发现人们有意排斥那些可能产生查拉图斯特拉式的人的本能。强调在形式、目的和保持沉默的技巧方面的精密，以故意的冷酷和残忍方式来处理心理学，这本书想在没有一个温和字眼的情形下展开，所有这些都是激励的。
谁能想到那种必须在查拉图斯特拉身上去寻找善良的消耗，成为必要的消遣呢？从神学的观点来说，请密切注意，因为我很少像神学家一样说话，那是上帝自己，在他一天工作完了之后，以蛇的姿态蜷曲在知识树的根下。就这样，他不再是上帝，他把一切东西造得太美了，魔鬼只是在那第七天结束时上帝在闲散时刻制造的。