具体地说，人在运用工具实际改造对象的过程中，逐步使外部的实际动作方式发生向内部的观念动作方式转化，即内化，并使后者同前者保持一致。这就形成了人所特有的以逻辑形式固定和沉积下来的认识图式。在这个过程中，语言的产生具有重要作用。语言使认识超出了个人体验的狭隘范围，使人们的思想获得了共同的表达方式；语言的运用使人们能够在观念中对客体进行加工和改造，从而使人对物质世界的观念把握成为可能，即使人的意识发生成为可能。
语言一旦产生就具有了相对独立性，并对意识活动发生影响。尤其是随着书面语言的发展，形成了波普尔所说的“客观知识世界”，即以各种形式表现出来的对象化、客观化的知识世界。“客观知识世界”的形成是人类文明得以保存、延续的根本保证。具体地说，人类的个体会死亡和消失，但个体所取得的意识成果则由于语言符号的记载而进入“客观知识世界”，从而得以保存、延续和发展。这就使得个体认识的成果不会随着个体的死亡而消失。
无疑，世界在人的思想、语言之外存在。但是，人们只能通过语言去理解世界和表达对世界的理解，人们掌握语言的多与寡，直接影响和制约着他们对世界理解的广度和深度。在这个意义上，语言的界限就是认识的界限。语言自始至终参与意识活动，语言符号是人们进行意识活动、表达认识成果、进行思维操作的感性工具。语言符号和意识活动具有同样长久的历史，具有共同的来源，并在相互作用中共同发展，成为不可分割的统一体。语言反映了思维与存在、主观与客观、对象意识与自我意识以至人与世界之间的矛盾关系。在一定意义上说，正确理解和把握语言是打开人与世界关系之门的钥匙。