注 释
①玉帛：玉器和丝绸。②钟鼓：乐器。
译 文
孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”
读解心得
王弼曰：“礼以敬为主，玉帛者敬之用饰也。乐主于和，钟鼓者乐之器也。于时所谓礼乐者，厚贽币而所简于敬，盛钟鼓而不合雅颂，故正言其义也。”皇《疏》引缪播曰：“玉帛礼之用，非礼之本；钟鼓者乐之器，非乐之主。假玉帛以达礼，礼达则玉帛可忘；借钟鼓以显乐，乐显则钟鼓可遗。以礼假玉帛于求礼，非深乎礼者也；以乐托钟鼓于求乐，非通乎乐者也。苟能礼正，则无持于玉帛，而上安民治矣；苟能畅和，则无借于钟鼓，而移风易俗也。”孔子言礼乐，不仅是说制度问题，关心的不仅是礼乐架子，而是为礼乐贯注内在的道德动力。从“礼崩乐坏”的时代背景来看，礼乐已经沦为华丽的架子，演变为奢华的物性存在；徒有形式的空架子又有何用？孔子更看重礼乐的实质，礼乐的内在精神、规范心灵的功用远比外在的形式更为重要，故试图为礼乐制度建构内在之基。所以，这一章不仅是孔子对那个时代礼乐状况的反思，还有一种失望的气氛，或许还有几分无奈。