【注释】
[1]旦：天明时，早晨。[2]札书：写在木筒上的文字。[3]策：古代占卜用的蓍（shī）草。[4]纪：指历数，即推算节气之度。[5]迎日推策：指观测太阳的运行用蓍草推算历法，预知日月朔望节气等。[6]率：大致。[7]经：正常。[8]谢：辞谢，推辞。[9]嬖人：受宠幸的人。[10]说：同“悦”，高兴。[11]鼎书：关于宝鼎的书。[12]当黄帝之时：指与黄帝时的历日相同。[13]且：或，或者。[14]居：占。[15]蛮夷：指中原地区以外的四方各少数民族。[16]中国：指中原地区。[17]非：以为非，反对。[18]寒门：《集解》引徐广曰：“寒，一作‘塞’。”[19]胡：兽颈下的垂肉。[20]躧（xǐ）：同“屣”，鞋。
【译文】
这年秋天，皇上幸临雍县，将要到郊外去祭祀五帝了。这时有人说道：“五帝，乃是泰一之神的辅佐，应该于此处立上一座泰一神坛，而且由皇帝亲自主持郊祀。”皇上迟疑不定。齐人公孙卿说：“今年得到了宝鼎，这年仲冬辛巳日是朔日，早晨又交冬至中气，与黄帝得到宝鼎的时间吻合。”公孙卿有一篇写在木简上的文章，上面写道：“黄帝在宛朐得到宝鼎，向他的大臣鬼臾区询问此事。鬼臾区回答说：‘您获得宝鼎和占卜用的神策，这年己酉日是朔日，早晨又交冬至，合乎天道的历数，天道历数是周而复始的。’于是黄帝依照日月推算历法，以后大致每二十年就能碰上朔日早晨交冬至，总共推算了二十次，一共三百八十年，黄帝成仙而登天。”公孙卿通过所忠将此事奏知皇上。所忠看到木简上的话不合情理，怀疑那是荒诞的伪书，多次推脱说：“宝鼎的事情已经定下来了，你还想做什么呢！”公孙卿又通过皇帝宠幸之人把木简呈奏给皇帝了。皇上看后十分高兴，就把公孙卿召来询问。公孙卿回答说：“我是从申公那里接受这木简的，他已经死了。”皇上问：“申功是什么人啊？”公孙卿说：“申功，是齐人。他与安期生有私交，接受过黄帝教诲，没有留下什么文书，只剩下这部关于宝鼎的书。书中说：‘汉代的兴盛时期应该与黄帝得鼎的时节相同；汉代的圣贤之君将出现在高祖皇帝的孙子或曾孙那一代。宝鼎出现了就可以与神仙相通，应当举行封禅典礼。古代进行过封禅的帝王共有七十二个，唯独黄帝登上了泰山进行封禅。’申功说：‘汉代的皇帝也应该登上泰山举行封禅大典，登上泰山行祭天礼就能够成仙升天。黄帝的时候有上万个诸侯，为主持祭祀而建立的封国就有七千个。天下的名山有八座，而其中的三座位于蛮夷境内，其余的五座位于中原地区。中原的名山有华山、首山、太室山、泰山和东莱山，这五座山是黄帝经常去巡游的地方，在这些山上能够与神仙相会。黄帝一边征战一边学习仙术。黄帝担心百姓非议他所学的仙道，所以就杀掉了非议鬼神的人。一百多年过后才得以跟神仙沟通相会。黄帝当年在雍县郊祀上帝，在那里住了三个月。鬼臾区别号称为大鸿，死后葬在雍县，鸿冢就是他的坟墓。那以后黄帝在明廷接见了上万名神仙。明廷，就是现在的甘泉山。所谓寒门，就是现在的谷口。黄帝开采首山的铜矿，在荆山的下面铸鼎。鼎铸成之后，有一条垂着长须的龙从天上下来迎接黄帝。黄帝骑着龙背，群臣及后宫的妃子跟着去的也有七十多人，龙这才飞上了天。剩下的小臣上不去，于是都拉着龙须，龙须被小臣们扯断了，黄帝的弓也掉了下来。百姓们仰着头看着龙飞天而去，便抱着弓和龙须号啕大哭，因此后世把这个地方叫作鼎湖，称那张弓为乌号。’”于是天子感慨地说道：“啊！要是我能像黄帝那样，那么我看离开妻子和子女，就像脱掉鞋子那么容易了。”封公孙卿为郎官，向东去太室山等候神仙。