穷理，尽性，至命，一事也。才穷理便尽性，尽性便至命。因指柱曰：“此木可以为柱，理也；其曲直者，性也；其所以曲直者，命也。理，性，命，一而已。”
或问忠恕之别，曰：“犹形影也，无忠则不能为恕矣。”
尹子曰：“伊川先生尝言，《中庸》乃孔门传授心法。”
郭忠孝议《易传序》曰：“《易》即道也，又何从道·”或以问伊川，伊川曰：“人随时变易为何？为从道也。”
范文甫问四象，子曰：“左、右、前、后。”杨中立问四象，子言四方。
隽不疑说《春秋》则非，处事应机则不异于古人。董仲舒论事先引《春秋》，论事则是，引《春秋》则非。
王道与儒道同，皆通贯天地，学纯则纯王纯儒也。
或问刘蕡，曰：“浚恒之凶，始求深也。”曰：“然则宜如何·”曰：“尺蠖之屈，以求伸也。疏远小臣，一旦欲以新间旧，难矣。”
或问：“贞观之治，不几三代之盛乎·”曰：“《关雎》《麟趾》之意安在·”
德至于无我者，虽善言美行，无非所过之化也。
教人者，养其善心而恶自消。治民者，导之敬让而争自息。