控制情绪类格言
【原文】
论人情只往薄处求，说人心只往恶边想，此是私而刻底念头，自家便是个小人。古人责人每于有过中求无过，此是长厚心、盛德事。学者熟思，自有滋味。
【译文】
谈到人情，仅朝薄处想；论到人心，只往坏处想，这是自私刻薄的想法，这类人本身即小人。古人在别人有过错时求无过，这是有仁厚之心、道德隆盛。学者深深思考这个问题，别有一番滋味。
【原文】
积威与积恩二者皆祸也。积威之祸可救，积恩之祸难救。积威之后，宽一分则安，恩一分则悦。积恩之后，止而不加则以为薄，才减毫发则以为怨。恩极则穷，穷则难继；爱极则纵，纵则难堪。不可继则不进，其势必退。故威退为福，恩退为祸；恩进为福，威进为祸。圣人之非恩也，惧祸也。湿薪之解也易，燥薪之束也难。圣人之靳恩也，其爱人无已之至情，调剂人情之微权也。
【译文】
积威和积恩都是祸害。积威的祸可救，积恩的祸难救。积威之后宽一分则安宁，恩一分则喜悦。积恩之后恩惠停止而不再增加，就认为薄少，才减少分毫，就成为怨恨。恩情到了极点就穷尽，穷尽就没法继续下去；受到了极点就成为放纵，放纵就无法忍受。不能再继续施以恩惠，就无法进一步密切关系，只能逐步减少恩或威。所以减少对他人的威势就是福；减少对他人的恩惠就是祸。增加对他人的恩惠就是福；增加对他人的威势就是祸。圣人并不吝啬给予他人恩惠，而是担心带来祸患。柴禾湿了，解开捆着的绳子容易；干燥的柴禾，捆扎起来就困难了。圣人吝惜恩惠，是其爱他人无已的至情，是协调人情的权变之法。