陶行知的“生活教育”理论,强调教育要建立在生活基础之上,沟通教育与生活的联系,努力为大众生活服务。他认为,有什么生活,便有什么教育,“有吃饭的生活,便有吃饭的教育;有穿衣的生活,便有穿衣的教育;有男女的生活,便有男女的教育。”“人生需要面包,我们就得过面包生活,受面包的教育。” 从教师教学内容而言,“人生需要什么,我们就教什么。”他从大众生活和生活教育需要出发,认为师范学校师生都要学习和掌握生产、生活技能技巧,学会种田、种菜、下肥、养牛、烧火、煮饭、炒菜等,强调不会烧饭,不算是毕业;不会种田,不算是毕业。把掌握生产生活必备本领作为毕业生规格之一,要求师范生“和马牛羊鸡犬豕做朋友,对稻粱菽麦黍稷下功夫”。这说明陶行知十分注意克服教育脱离实际生活的弊端,千方百计使教育成为大众获得幸福生活的工具,打破了“存天理,灭人欲”的封建理学信条。在中国哲学史、思想史上,孔子提出“君子喻于义,小人喻于利”;董仲舒提倡“正其谊不谋其利,明其道不计其功”,都体现了儒家重义轻利的思想。宋明理学家把儒家的“轻利”发展成为“灭欲”,提出“存天理,灭人欲”的命题,把天理和人欲对立起来,“以天理压迫人欲”,陷入了唯理主义和唯心主义的泥坑。
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